FEMMES EN DETRESSES: CAS DE LA RDC mars 1 2012
Infos : , ajouter un commentaireCUCAFE est une ONG crèe en vue de vulgariser les idèaux de l.Organisation de Nations Unies.
A l,occasion des Journèes Internationales ,decennies,l,ONG organise et participe à des manifestations sit-in et marches pacifiques autour de thèmes correspondants en vue de promouvoir et de prendre en compte les indicateurs de developpement humain spècifiques aux femmes.Un adage dit : EDUQUER UNE FEMME C,EST EDUQUER TOUTE UNE NATION.
Selon le thème de la Journèe Internationale le 8 mars 2012 ,nous sommes entrain de nous poser une question à savoir si reellement la Femme congolaise jouit pleinement de ses droits à un developpement durable.
Malgrè les accords de paix signès en juillet 1999 ,juillet 2002,septembre 2002…les lourdes consequences de guerres d,agression ont causè l,insecuritè et l,instabilitè de la population avec comme retombès de deplacèes internes et de refugièes,la famine,les maladies,la desertification,les arrestations arbirtraires et detentions illègales des defenseurs de droits de l,Homme,des syndicalistes,des religieux tout en soulignant dans chacun de ces cas des viols faites aux enfants et femmes.
La situation politique et administrative de notre pays disfonctionne toute la couche de la population.La Charte de Nations-Unies sur les Droits de l,Homme et la Charte africaine sur les droits des peuples rèlatif aux droits de la Femme en Afrique sont quasiment violèes.C,est à ceci que devait s,en prendre par exemple la communautè internationale au lieu de s,attaquer aux faibles ,aux plus demunis,bref aux SANS VOIX.
Beaucoup de cas continuent d,etre denoncès en terme de marginalisation par les hommes en uniforme entre autres : 40 pour cent de violences sexuelles faites aux femmes ,10 pour cent d,atteintes au droit et à la vie, 5 pour cent d,atteinte à l,integritè physique avec tentative d,exècution sommaire,10 pour cent de traitements cruels,inhumains et degradants,20 pour cent d,arrestations arbirtraires,10 pour cent d,atteinte au toit et à la propriètè,et 5 pour cent d,extension et vol à main armèe.
Dans les milieux de detention dite ABATTOIRS par manque d,humanisme avec surnombre,ètouffement,mort,coma …,et les cachots carcèraux èchappent aux controles tant judiciaire ,administratif que democratique suite aux violations de droits de l,Homme en genèral et en particulier ceux de la femme par ceux qui detiennent une petite parcelle de pouvoir politico-adminisrative,militaire et securitaire entre autres :ANR-kin mazière-camp kibomango-camp tshiatshi-camp kokolo-camp lufungula…sans toutefois oublier ce qui se passe dans d,autres règions du pays.
L.èpuration ethnique importèe du Rwanda ,le silence de la communautè internationale nous inquiète en tant qu,activiste de droits humains car s,il vous plait les animaux et les plantes sont mieux traitès dans les pays developpès par rapport aux gouvernès face aux gouvernants congolais.L,èvaluation d,un pays tient plus compte de la credibilitè des hopitaux et des prisons.L,ONG CUCAFE doute fort que ces lieux de detention soient communèment appelès CENTRE DE REEDUCAION.C,est un manque de respect de normes minima de detention de l,ONU.
Ces violences faites aux femmes en RDCongo sont de deux catègories c,est à dire involontaire et volontaire.
Le premier cas s,explique ci-dessus,tandis que le deuxième cas tient compte d,IMMORALITE suite à l,achat de conscience,de manipulation et de manque de pudeur chez la maman congolaise.En Afrique il est tout à fait normal qu,un père ou une mère appelle sa fille ou sa belle fille MAMAN comme signe de respect et de dignitè.
La pauvretè a suscitè une très grave depravation de moeurs à tous les niveaux sans exception:
Exemple 1 d,une fille qui ne sait ni lire ni ècrire ni s,exprimer mais qui a decrochè un diplome de licence en sciences politico-administratives,victime de violation sexuel,
Exemple 2 d,une femme marièe dont le mari est au chomage mais qui est secrètaire de direction d,une grande sociètè obligèe d,accompagner sexuellement ses superieurs,
Exemple 3 d,une fille mineure dont les parents sont divorcès qui vit dans la rue comme scheguè,
Exemple 4 d,une femme agèe declarèe sorcière ou folle sans abri qui passe ses nuits à la belle ètoile,
Exemple 5 de cette fille danseuse ou chanteuse qui se drogue pour se presenter demi-nue en publique.
En conclusion ,l,ONG CUCAFE suggère aux participants une mise en voie d,un Instrument International pour la Protection de la Femme en Detresse et Savoirs Traditionnels avec pour objectif de donner une protection supplèmentaire aux femmes des communautès locales ,internationales qui ont ètè largement exploitè dans le passè.
Voilà en quelques mots ce que compte contribuer notre Organisation .Merci d,avance pour vos commentaires.
Prèsidente
Georgette BILONDA MPENDA
CONTRIBUTION DE L’ONG CUCAFE POUR LA COP 17 à Durban en Afrique du Sud octobre 1 2011
Infos : , ajouter un commentaireLa Conférence sur le Climat à Copenhague en décembre 2009 a été décevante de plusieurs points de vue. Néanmoins, elle a montré la volonté des pays de collaborer.
Elle a mis en évidence que des problèmes comme la dégradation de la Nature doivent être abordés à l’échelle mondiale car ceux -ci affectent n’importe qui sur toute la planète.
Moins visible mais non pas moins importante a été la prise de conscience politique: les idées politiques et économiques actuelles ne sont pas en mesure de résoudre le problème du changement du climat ni bien d’autres problèmes mondiaux.
Il existe trop de différences qui forment des obstacles à des solutions efficaces.
Le changement du climat n’est qu’une partie du problème à résoudre. Toute la philosophie économique doit être révisée. Plus d’importance devrait être accordée à l’humanité ou aux valeurs humaines (y inclus le respect pour la Nature et le respect pour les gens) et non pas autant aux considérations financières.
A la conférence des Parties, les yeux paraissaient tous fixés sur la façon dont on réparerait les dégâts et non pas sur la façon d’éviter que ces dégâts soient provoqués par une trés forte sensibilisation.
L’introduction de Secrétaire exécutif de l’UNFCCC Christiana figueres à New York, le 19 septembre 2011 comme interpellation aux chefs des gouvernements sur le défi du siècle ,quand bien même elle conclut que ces derniers sont au milieu profond de la crise économique ,ces solutions ne peuvent pas pouvoir maintenir la croissance et la stabilité tout au long d’une plus longue période à moins qu’elles soient carbone et monde climat-résilié, imprégné dans une solution globale de changement climatique.
Plus d’efforts et plus d’investissements doivent se diriger vers le développement de processus de production non polluantes ou non nuisibles, ainsi que vers la substitution des sources d’énergie polluantes - telles que les combustibles fossiles - par des combustibles propres et renouvelables.
Cette planète a besoin d’un nettoyage intensif et d’une oxygénation.
Nous promouvons la paix comme le respect des valeurs humaines. Universelles et dépassant toutes les frontières: pays, race, idéologie, religion, position sociale…
Le changement climatique constitue le défi le plus important pour la sécurité de l’humanité de ce siècle .Une réponse décisive et urgente s’avère nécessaire de la part des pays du nord et du sud pour créer un Communauté Climatique Globale (CCG) fondée sur les droits égaux .
L’Afrique,en particulier souffre terriblement de ce phénomène monstrueux avec l’augmentation du niveau de mer qui contribuera plus tard à la dévastation des zones côtières densément peuplées,de la désertification,…Comment faudra-t-il concilier le développement lorsque le bassin du Congo creuset de l’évolution n’a cependant pas toujours été humide que par le passé. Les activités telles que l’exploitation forestière,l’exploitation minière et l’exploitation agricole ont de potentiel à accélérer la dégradation des ressources naturelles hypothéquant le patrimoine naturel et culturel en même temps que l’avenir de la Terre.
Au niveau mondial,des preuves anecdotales : tempêtes et les inondations,les intempéries hors saison,les éboulements et les avalanches,les forets depérissantes et la désertification ,les caps polaires fondantes et,les niveaux de mers croissants s’acharnent sur le monde que nous habitons.
La proposition de créer de nouvelles forets ou forets égouts afin d’absorber le gaz carbonique et de rendre superflu les réductions d’émissions,n’apportera aucune solution car les forets seront plus tard abattues. Afin d’assurer la protection des forets vierges (puits de carbone) du bassin du Congo,de l’Amazonie et de l’Asie,l’ONU par le biais de gouvernements de ces régions pourra faciliter celles-ci à formuler une proposition distincte relative à la bio certification des forets qui confèrent à la protection de tels atouts une valeur financiere certaine .
Les habitants de la terre forment une boule de coopération renforcée,une innovation positive d’adaptation dans la Mécanisme pour le Développement Propre : possibilités des entreprises des pays riches de réaliser leurs quotas d’émissions réduites par l’investissement en méthodes de production propre dans les PED. Non pas pour attirer les investisseurs étrangers au détriment de leurs intérêts propres,mais en terme de transfert des technologies ,des emplois,accès à l’énergie bénéfice du climat.
Si les contraintes environnementales et économiques sont opposés ,la conciliation avec la participation du tout citoyen du monde vers L’EGALITE DE DROITS D’EMISSION CONCENTREE PAR TETE serait l’une de pistes de solutions pour l’ONG CUCAFE.
Géorgette BILONDA
Présidente de l’ONG CUCAFE et RONGAC/LCD
ONGCUCAFE mai 19 2009
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Pour la Paix et la fraternité : initiation à la non violence La problématique du mécanisme de la paix : gage de l’économie, Professeur Victor KADIMA Ce mécanisme donne un sens solide dans la combinaison d’esprit comme celui d’une horloge auquel le premier atelier peut réfléchir, c’est-à-dire pénétrer le sens de démontrer le mécanisme. Le bon sens de la liberté de l’esprit des hommes constitue un mécanisme délicat dit “mécanisme économique”. La compréhension de ce mécanisme comme mode d’égal en ce qui concerne leur fonctionnement voudrait faire assimiler aux humains que leur ‚change est issu d’une même combinaison biologique et constitue un processus auquel nous sommes en train de reconstruire ce jour comme même pensée humaine dite “mécanisme de la parole”. Au cour de cette réflexion, certains amis trouveront que la combinaison de la totalité de mouvement physique par exemple, constitue un phénomène qui peut-être ramener à une expression saine entre les humains et qui donne un sens de vie conviviale plus large et qui, minimise ou réduit par la suite les frontières entre les hommes. c’est le caractère qui justifie la naissance d’un comportement serein que décrit aujourd’hui notre séminaire international. Si leur vie conviviale peut remplir son office, alors pour prétendre être libre, être égal, ou être fier ! Bref pour agir dans ce comportement, nous mettrons en proposition un but et aussi un plan, puis nous passons au mécanisme par la réalisation ; qui règle et qui transforme tout mouvement lié au comportement qui donne à l’individu une impulsion d’un sens fraternel, qui n’est qu’une combinaison naturelle de toutes les pièces qui conduisent à la paix durable sans âme et accomplit les œuvres d’un homme ( liberté, égalité, fraternité…). Car le fait d’agencer ou de combiner plusieurs éléments de la culture conduisent à la paix. Voilà pourquoi, ce séminaire culturel ou de haute culture trouve sa bonne place dans la mondialisation qui est un défi à la société humaine. Notre réflexion de la nouvelle culture pour ce monde sera inhérente, car nous sommes tous appelés à penser à l’ unité de l’humanité tout en conservant la diversité. Ici une question de réflexion ira à la différence entre les peuples. « Qui nous conduit à affirmer que l ‘homme est un être de culture », cette réflexion démontre que l’homme s’adapte à son niveau et à lui-même aussi c’est-à-dire à ses besoins, à ses projets. C’est là la transformation de la nature qui est interprété par la culture. Hors, lorsque nous parlons de culture, nous faisons appel à une évolution historique liée à une pensée sociale de l’idée moderne de culture. Quand bien même nous parlons de la liberté, de l’égalité ou de la fraternité à la rencontre des cultures avec des modèles très variés mais qui aboutit à un résultat très contrasté de part leur contact. Nos recherches à ce stade, vont sur l’acculturation pouvant nous permettre d’aller au delà des idées reçues sur les propriétés de la culture. Ici, nos pensées peuvent aussi démontrer que la culture est au centre de la sécurité globale des groupes sociaux hiérarchisés entre eux. Notre réflexion va de la hiérarchie sociale qui détermine la hiérarchie culturelle. Ceci démontre à suffisance que la culture du groupe qui domine détermine le caractère des cultures des groupes sociaux dominés. C’est ici, la naissance de la violence, des conflits, des palabres auxquels la culture des classes populaires sont dépourvues d’autonomie, et de la capacité de résistance. Qui constitue actuellement un défi à relever , car tous ces mots sont associés aux idées de progrès attendu par civilisation c’est-à-dire par culture égal progrès individuel, alors que civilisation égal progrès collectif. Qu’adviendra-t-il lorsque tous ces concepts s’opposent comme par exemple, liberté s’oppose à l’égalité, la culture s ‘oppose à la civilisation comme s’oppose à la profondeur s’oppose à la superficialité . Nous serons tenus au cours de cette réflexion de comprendre à l’ordre du jour pour la paix durable et économique qui nous a maîtrisé la signification de chaque concept qui n’est qu’une culture de la société humaine à étudier. Dans la partie B de notre approche nous verrons comment tous les concepts utilisés précédemment et les objectifs du séminaire peuvent être considérés comme concept, ou de la formation pour une économie durable entre communauté et ouvre la voie de la mondialisation entre systèmes de reproduction pour l’unité du monde. Ici, chaque individu s’atèle à la formation de la reproduction de sa production comme disent les africains. Une éducation n’est qu’ un reflet de l’invitation qui voudrait dire apprendre à quelqu’un à devenir maître de quelque chose comme avoir la liberté ou de devenir frère de quelqu’un d’autre c’est-à-dire à devenir une meilleur connaissance, en favorisant l’échange d’égal à égal comme des données d’expériences sur base bilatérale. Cette réflexion conduit à la formation d’adultes en vue de faciliter le développement de diverses formes de contact et de coopération entre individus. La réponse à cette réflexion conjointe réalisé par les ateliers intéressés ou par l’échange dans le couloir d’information sur les résultats des expériences des autres facilitent d’un côté le lien solide dit ciment qui existe entre l’union des pensées d’individus pour atteindre l’objectif du PKEA Voilà pourquoi, à ce jour PKEA, intensifie l’échange d’information relative à l’éducation de la nouvelle classe pour un niveau millénaire qui se distingue par une acquisition des connaissances et d’expérience pertinente de tous les concepts qui nous conduisent à l’économie durable spécialisée. Le besoin du développement économique et social entre communauté (individus) encourage les échanges d’expériences en atelier ou en focus groupe pour une compréhension internationale, en se référant particulièrement aux grands problèmes de l’humanité dont la solution appelle une approche commune dite ciment entre communauté intellectuelle et une plus large coopération internationale. Les conclusions de l’atelier nous nous conduisent à l’esprit d’accroître la possibilité de mettre ensemble la connaissance mutuelle et de faciliter la présentation de nos expériences positives des informations sur les innovations techniques dans le domaine de la formation. Cet arsenal de concept conduit l’humanité, la communauté à rechercher la paix (c’est-à-dire la non-violence) dans le système de valeur qui réussi nos communautés. La paix = absence de la guerre des pensées c’est-à-dire cessation des hostilités. Ce qui veut dire l’état de concorde entre les groupes sociaux ou entre les membres d’une communauté. L’expression vivre en paix avec son voisin, c’est-à-dire en paix avec sa conscience qui souligne la tranquilité, ce pour dire la paix des cimetières = l’état d’un lieu qui ne connaît pas d’agitation. Toute cette recherche de ma part prouve à suffisance que parler de la liberté, égalité comme frère constitue un ciment économique entre communautés, qui démontre se réconcilier = faire la paix. La paix intellectuelle qui n’est qu’un état où chaque intellectuel se tient sur pied de non – violence intellectuelle. Le manque d’organisation du cadre d’intelligensia inflige à l’humanité d’indicibles souffrances auquel le PEKEA se mobilise pour surmonter ce fléau. C’est la recherche du maintien de la justice de la justice et du respect des obligations nées des traités et d’autres sources de droit à la formation des adultes au plan international. Ceci favorise le progrès social, intellectuel et instaure des meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande. Toutes les résolutions de système de vie ont pour finalité la pratique de la Tolérance, à vivre en paix l’un avec l’autre dans un esprit de bon voisinage. C’est unir nos forces intellectuelles pour maintenir la paix et la sécurité internationales dans un intérêt commun. Cette disposition finale et économique recourt et favorise au niveau international le progrès économique et social de la communauté. C’est ainsi que l’enjeu de notre INGD en .. réside dans la mise sur pies comme résultat attendus des stratégies sociaux intellectuelles du contexte culturel et de la formation à donner pour toute fin utile. Voilà pour quoi la problématique ce cet atelier séminaire réside dans la construction d’une société comme fruit de la paix. Quels mécanismes de la culture, de l’égalité, de la tolérance, de la non-violence, de la liberté, de la fraternité dont nous avons besoin ? C’est ainsi que ces mécanismes seront allongés au niveau international afin de pouvoir concrétiser des solutions universelles applicables à des situations concrètes. Nous devons y aller par des méthodes d’observation participative, auxquelles nous invitons nos frères à la conquête de la formation des adultes comme gage de la mose critique pour la paix dans la monde des intellectuels. L’apprentissage de la non-violence évoquée précédemment semble être déterminant pour construire un monde fraternel durable. Prof. Victor KADIMA |
Madame BILONDA mai 19 2009
Infos : , ajouter un commentaire- What is the name of your company or organization?
- CLUB UNESCO CENTRE D’ACTION FEMME ET ENFANT C.U.C.A.F.E
- What is your position in your company or organization?
- PRESIDENTE
- What does your company of organization do?
- UNE ONG DE DEVELOPPEMENT ACCREDITEE AUX NATIONS-UNIES (WWW.UNCCD.INT WWW.UNFCCC.INT)
specialiseé dans la formation et la vugarisation sur la conservation et la protection de l’environnement
- In which African countries does your company or organization operate?
- Co fondatrice du Reseau des ONG de l’Afrique Centrale de Lutte Contre la Desertificatio en sigle RONGAC/LCD DONT JE SUIS PRESIDENTE
NOUS SOMMES AUSSI MEMBRE DE RACC Réseau Africain des Communautés Climatiques -
LA DEGRADATION PITOYABLE DU SITE MASIKITA ET DES ENVIRONS DE
L’IPN/BINZA
Géorgette Bilonda Mpenda
CUCAFE, R.D. Congo
Description de la capitale (Kinshasa) R.D.C.
Située à la sortie du Pool et au début des puissantes cataractes qui arrêtent la navigation vers
l’aval, Kinshasa, capitale de la République Démocratique du Congo s’étire le long de la rive
méridionale du Pool Malebo (Stanley Pool), en face de Brazzaville.
D’une superficie de 10.725 Km
2, Kinshasa est une plaine marécageuse et alluviale. Voici sescoordonnées géographiques :
- Latitude sud : 4° 19’ 45’’
- Longitude est : 15° 18’ 15
L’altitude de ses collines (Mont – Ngafula, Mont – Amba, Mont – Ngaliema) et celle de ses
plateaux (Kimwenza, Binza…) varie entre 310 et 635 m.
Parmi ses importantes rivières, on retiendra la Ndjili, la Nsele, la Funa (et ses affluents la Bumbu
et la Yolo) la Gombe, la Lubudi, la Mampeza, la Binza, la Lukunga…).
Son climat tropical chaud et humide est variable : lourd et chaud dans la plaine (à cause du
déboisement) il est plutôt doux dans la région des collines. Comme l’ensemble du pays, Kinshasa
connaît deux saisons : sèche (mai – septembre) et pluvieuse (octobre – mai). Avec l’état de guerre,
l’exode rurale et le manque de statistiques fiables, il est imprudent d’estimer sa population.
Description des fléaux
Kinshasa est sous l’emprise des fléaux énormes qui le rongent le déshabillent du jour au
lendemain. Deux de ces fléaux ont retenu notre attention : - l’insalubrité et les ravins « Pas un pas
sans un sachet » est le slogan, le mot d’ordre que les enfants de la rue, les élèves et leurs
encadreurs sous la direction de l’ONG-D/CUCAPE ont utilisé pour rassembler, déterrer, brûler
sur la superficie du quartier du 04 octobre dans la commune de Lingwala, tous les sachets
d’emballage qui traînent partout.
Lors d’une séance de vulgarisation sur la désertification, tout le monde est tombé d’accord sur le
propos convaincant de Madame Georgette BILONDA, Présidente de CUCAFE pour recycler les
déchets. Ce serait, avait – elle dit, la solution la plus conforme aux lois de l’écologie ; autrement
dit il faudrait imiter la nature dans laquelle tous les éléments sont réutilisés dans les différents
cycles biochimiques. En récupérant une tonne de vieux papiers pour refaire un papier neuf, on
épargne une vingtaine d’arbres ; de même, dans les automobiles jetées à la ferraille, on peut
récupérer certains métaux et d’autres matériaux. Les boîtes métalliques usagées peuvent servir à
en fabriquer d’autres etc.
La dernière proposition collective était l’achat d’une parcelle poubelle. Là on y engagera 4
travailleurs et , les habitants de Lingwala et des environs y déposeront ces déchets domestiques et
industriels moyennant un payement dérisoire pour le traitement de ces 4 travailleurs qui, à leur
tour, se chargeront d’extraire des déchets, selon la nature, les cailloux pour les revendre aux
maçons ; les feuilles d’arbres mortes pour fertiliser nos champs potagers et les sachets
d’emballage pour être brûlés…
Ainsi donc, comme la désertification n’est pas seulement dans le désert, la lutte que nous allons
mener contre elle est une lutte contre la pauvreté, rassemblons – nous car la victoire est de notre
coté.
Le deuxième fléau est la prolifération des ravins sur
presque toutes les collines décrites dans l’introduction de
cette rédaction. Ces ravins qui emportent maisons,
églises, routes et quartiers se situant sur leur passage
commencent à inquiéter la vie des paisibles Kinois.
Une partie du boulevard Lumumba, aux environs de l’ex-
Domaine Présidentiel de la N’sele est tombée dans un
trou ; la route By-Pass dans la commune d e Mont – Ngafula était coupée en deux par un ravin ; la
Paroisse Catholique Saint-Sacrément est menacée tandis qu’une école Kimbaguiste qui se trouvait
sur l’autre bord de la route Matadi qui le séparait de la paroisse ici citée est déjà tombée dans le
ravin, le quartier MASIKITA en face de l’Institut Pédagogique National de Binza s’est vu
transformé en une misérable contrée par des ravins qui sont sortis sur 3 axes différents et qui ont
emportés les maisons, les gigantesques villas de grands dinosaures du régime défunt de la 2e
République.
S’informant pour mener ses investigations, le Comité de Gestion de CUCAFE a récolté des
habitants de MASIKITA, deux types de causes majeures, l’un superstitieux et l’autre purement
scientifique.
Pour les uns, depuis l’époque coloniale, l’urbanisation de Kinshasa oblige les riverains à céder
leurs terres (villages) aux établissements européens moyennant des indemnités dérisoires. Cela
cause une frustration des indigènes qui font naître des ravins partout où ils sont chassés.
Pour les autres, la façon dont les avenues ont été tracées sur ce site, les constructions anarchiques
et l’indifférence de grands BWANA (riches) du quartier sont les causes premières de ce fléau.
Entretemps, selon l’idée du KIT pédagogique sur la désertification, des centaines de jeunes plants
se rassemblent dans des écoles informées de Lingwala, apportés par les jeunes enfants pour une
expérience prochaine.
LE RAVIN RAVAGEUR
Elles sont dans le sable ensevelies pêle-mêle et sans bière
Sans dessus sens dessous
Elles sont portées précipitamment
Ces belles maisons, des gigantesques villas.
Qui embellissaient le quartier MASIKITA.
Et que des yeux, tu cherches
Effondré et prêt de tomber d‘effroi
Fané, confus et incapable devant le désastre
Ce trou béant qui est venu de l’indifférence
De l’imprudence, de l’anarchie urbaniste
Ces maisons là sont tombées, ne le regrette
MASIKITA a perdu son beau costume d’entant
Ordures, épaves et carcasses des vieilles voitures
Viendront remplacer les gigantesques villas
Ils nous amèneront moustiques, malaria et typhoïde
Oui, ils ont caché l’épidemie
Indifférents au cri de la terre
Ils ont nié le pire
Peuvent – ils aujourd’hui cacher la mort ?
Renier alors le désastre ?
Riches et pauvres de MASIKITA
Egalité établie
Rebâtissez en ordre, canalisez les eaux des pluies
La terre a ses lois, ses règles, ses caprices
Elle se fâche aussi, se fait violence en silence
Bouchez les petits trous au bas de la vallée
Plantez la pelouse et ne marchez pas dessus
Reboisez les bas lieux où vont les eaux de nos toits
Prenez – y garde, chaque fois qu’ils se fendent
Petits trous deviendront grands
Et les gens n’en font pas attention
Allons, se disent les MASIKITA Kinois
Portons plainte contre les ravageuses pluies
Sans logis, elles nous ont rendu pauvres
En ces termes, elles se défendent
En perpétuelles immigrations je suis un voyageur
Du ciel au ciel passant par le sol
Coulant, visitant les couches perméables de la terre
Coulant et jaillissant en sources nouvelles
J’amène avec moi ce que les hommes négligent
Milliers et milliers de grains de sables m’accompagnent
En amont ou en aval, oui je creuse des trous
Je change l’écosystème, l’arable change
Car les humains empêchent mes gens de passer
Les désorientent ou veulent les arrêter
Si vous le voulez bien
Dites – le
Et je ne viens plus sur la terre
Alors ce serait la sècheresse
La désertification
Et la terre meurt.
Géorgette BILONDA MPENDA
N.B: Ce poème est un message pour la prise de conscience de ravage, de la pauvrêté, bref de la
désertification. C’est un appel au combat dans la lutte contre la désertification.
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c.v mai 19 2009
Infos : , ajouter un commentaireCURRICULUM VITAE
I. IDENTITE
Nom : BILONDA
Post-nom : MPENDA
Prénom : Georgette
Date et lieu de naissance : 18 février 1956 à Kinshasa
Etat civil : mariée et mère de 10 enfants
Province d’origine : Kasai-Oriental
Nationalité : Congolaise (R.D.C)
Adresse : 2, av. Boende Commune de Limete
Contacts :Tél.0812900766–0999359002-0999579411
e-mail : cucafe_ong@yahoo.fr , rongac_lcd@yahoo.fr
II. CURSUS SCOLAIRE
- Primaire : 1968, Institut Jean Baptiste de MIBA / Mbujimayi
CERTIFICAT
- Secondaire : 1970-1976, Lycée Ntima-Usonga de Kimwenza
Section Pédagogie Générale/DIPLOME D’ETAT
- Universitaire : 2006, Institut Supérieur Pédagogique de la
Gombe(ISP/G)Géographie et Gestion
de l’Environnement/DIPLOME
III. FORMATION PROFESSIONNELLE
Ø 1988 : Diplôme en coupe et couture SINGER/Kinshasa
Ø 1991 : Certificat en cours Biblique Emmaüs/Suisse
Ø 1995 : Brevet d4initiqtion en informatique Sinaa/Roumanie
Ø 1996 : Brevet dans l’encadrement de la jeunesse
Ø 1997 : Brevet en Encadrement des noyaux pour les Maternelles
Ø 1999 : Brevet en Education sanitaire Palais du Peuple/Kinshasa
Plusieurs séminaires, colloques, conférences et formations au niveau national
et international en matière culturelle, sociale, économique, maîtrise des
espaces et sinistres
(Congo, Roumanie, Suisse, Ghana, Cameroun, Gabon, Espagne).
III. PROFIL
v Formateur en Education sanitaire, alphabétisation, maternelle, gestion
des projets et assainissement du milieu
v Compétence en matière de confection et création de mode d’habillement
v Expert en phénomène de désertification, changement climatique et
biodiversité
v Animateur en développement communautaire et chef scout
v Professeur de Géographie et de l’hygiène sanitaire (secondaire)
VI. EXPERIENCES PROFESSIONNELLES
v 1986-1990 : Chef de confection d’habillement pour tous
v 1991-1998 : Chef d’Etablissement maternel et primaire
v 1994 à nos jours : Présidente de CUCAFE
v 1995 à nos jours : co-fondatrice de plusieurs associations, ONG, petites et
moyennes entreprises
v 1996-1998: Coordinator TRICKLE UP/New-York en R.D.C
v 2002 à nos jours : Secrétaire Exécutif de MUNDA DIAMANT
v 2003 a nos jours Présidente internationale de RONGAC/LCD
VI. ACTIVITES PARTISANNES
- Remise des Titres Honorifiques aux Lauréats Ambassadeurs universel de la non-violence depuis 2003 et jusque là 65 déjà ;
- Remise des Titres Honorifiques aux Lauréats Ambassadeur mondial de l’Océan ; depuis 2008 ;
- Remise des dons dans les églises, hôpitaux, orphelinats et homes des vieillards
- Micro crédit aux groupes vulnérables dans la lutte contre la pauvreté.
VII. LANGUES PARLEES
v Français très bien
v Anglais assez bien
v Tshiluba très bien
v Lingala très bien
Je certifie l’authenticité des renseignements ci hauts fournis.
Fait à Kinshasa, le 02 Juin 2008
Georgette BILONDA MPENDA
Bienvenu sur votre blog janvier 1 2008
Infos : , 1 commentaireBienvenu sur Blogvie.com. ceci est votre premier post. Il faut le modifier et commencer votre blogging! cliquez sur wp-login.php votre login et mot de passe se trouve sur votre email activation.